Friday, September 4, 2026

T4T — Therapist for Therapist Group

A space for us who hold the space. 

Ένας βιωματικός και αναστοχαστικός χώρος αποκλειστικά για επαγγελματίες ψυχικής υγείας.

Η ψυχοθεραπεία είναι μια συνάντηση, μέσα σε αυτή τη συνάντηση, στο πεδίο που συν-δημιουργείται αναδύονται συνεχώς νέες δυναμικές.

Δεν αντιμετωπίζουμε το θεραπευόμενο πρόσωπο ως αποκομμένο από το πεδίο μέσα στο οποίο ζει. 

Η υποκειμενικότητα διαμορφώνεται μέσα σε σχέσεις, ιστορίες, θεσμούς και κοινωνικές συνθήκες. Η ετεροκανονικότητα, ο σεξισμός, η πατριαρχία, η τρανσφοβία, η ομοφοβία και η νευροκανονικότητα δεν βρίσκονται έξω από το θεραπευτικό δωμάτιο διαπερνούν το πεδίο και μπορούν να επηρεάζουν τόσο την εμπειρία του θεραπευόμενου προσώπου όσο και τον τρόπο με τον οποίο εμείς ακούμε, κατανοούμε και παρεμβαίνουμε.

Από μια neuroqueer οπτική, αμφισβητούμε επίσης την ιδέα ότι υπάρχει ένας αυτονόητος, ουδέτερος ή «φυσιολογικός» τρόπος να υπάρχουμε, να σχετιζόμαστε, να επικοινωνούμε ή να επεξεργαζόμαστε την εμπειρία. Εξετάζουμε τι συμβαίνει όταν οι κυρίαρχες νόρμες συναντούν διαφορετικούς τρόπους ύπαρξης και πώς αυτό μπορεί να εμφανίζεται μέσα στη θεραπευτική σχέση, στην επίγνωση και στο όριο επαφής.

Στο T4T μπορούμε να φέρουμε την κλινική μας εργασία και να εξερευνήσουμε όσα συμβαίνουν στο όριο επαφής, στον εαυτό μας και στη θεραπευτική σχέση.

Να παρατηρήσουμε τον τρόπο με τον οποίο οι προσωπικές μας ιστορίες, οι πεποιθήσεις και οι κοινωνικές μας ενσωματώσεις συναντούν το θεραπευτικό πεδίο, επηρεάζοντας την παρουσία μας, την επίγνωσή μας και τις επιλογές μας ως θεραπευτών.

Ένας χώρος για κλινικό αναστοχασμό, embodied awareness, προσωπική διερεύνηση και βαθύτερη κατανόηση της θεραπευτικής διαδικασίας.

Το T4T είναι:

LGBTQI+ affirmative

Gender affirmative & gender-expansive

Neuroqueer & neurodiversity affirmative

Non-pathologising

Relational & trauma-informed

Gestalt & Focusing informed

Experiential & embodied

Η ομάδα απευθύνεται αποκλειστικά σε επαγγελματίες ψυχικής υγείας που εργάζονται θεραπευτικά, ανεξάρτητα από την ψυχοθεραπευτική τους προσέγγιση, και επιθυμούν έναν σταθερό χώρο για να εξερευνούν την κλινική τους πρακτική, τη θεραπευτική σχέση και την προσωπική τους εμπειρία μέσα σε αυτή.

Πληροφορίες

Έναρξη: Οκτώβριος 2026, κατόπιν συνεννόησης

Συναντήσεις: 2 δίωρες συναντήσεις τον μήνα

Μορφή: Online group 

Ομάδα: έως 7 άτομα

Κόστος: 70 € / μήνα συμπεριλαμβανομένου του ΦΠΑ

Aθenian Gestalt

Dr. Parvy Palmou & Maria-Christina Smyrnaiou

697 630 7815

Alt text:

Αφίσα της Aθenian Gestalt για την online ομάδα T4T – Therapist for Therapist Group, αποκλειστικά για επαγγελματίες ψυχικής υγείας. Η ομάδα εστιάζει στον κλινικό αναστοχασμό, τη θεραπευτική σχέση και τη διερεύνηση του κοινωνικού και πολιτικού πεδίου μέσα από Gestalt, Focusing και neuroqueer affirmative οπτική. Έναρξη Οκτώβριος 2026, δύο δίωρες online συναντήσεις τον μήνα, έως 7 άτομα, 70 ευρώ τον μήνα με ΦΠΑ. Συντονίζουν η Dr. Parvy Palmou και η Maria-Christina Smyrnaiou. Τηλέφωνο επικοινωνίας: 6976307815.

#T4T #TherapistForTherapist #AffirmativeTherapy #GestaltTherapy #Focusing #Neuroqueer #LGBTQIAffirmative #ClinicalReflection #MentalHealthProfessionals 

Tuesday, September 1, 2026

Η ψευδοεπιστήμη της έκθεσης Cass, της Contagion Theory και της θεωρίας των ορμονών

Υπάρχει ένα ιδιαίτερα σοβαρό ζήτημα που δεν αφορά μόνο το Ηνωμένο Βασίλειο, αλλά και την Ελλάδα: ο τρόπος με τον οποίο συγκεκριμένες επιστημονικές υποθέσεις γύρω από την ταυτότητα φύλου παρουσιάστηκαν ως επιστημονικά δεδομένα και στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν για να επηρεάσουν την κλινική πρακτική, την πολιτική υγείας και τελικά τη ζωή τρανς και έμφυλα διαφορετικών ανθρώπων.

Στην Ελλάδα, η θεωρία των προγεννητικών ορμονών έχει υποστηριχθεί δημόσια από Έλληνες ψυχιάτρους μέσα από τηλεοπτικές συνεντεύξεις, ενώ Έλληνες ψυχολόγοι συμμετείχαν στη διαδικασία και στη δημόσια συζήτηση γύρω από το Cass Review. Υπήρξε, δηλαδή, ελληνική παρουσία και ελληνική επιστημονική υποστήριξη αυτής της προσέγγισης.

Γι’ αυτό έχει σημασία να εξετάσουμε τι πραγματικά γνωρίζουμε.

Κυρίως, τι συμβαίνει όταν μια υπόθεση παρουσιάζεται ως επιστημονικό συμπέρασμα πριν επιβεβαιωθεί επαρκώς.

Η θεωρία της «κοινωνικής μετάδοσης»

Μία από τις πιο αμφιλεγόμενες υποθέσεις που έχουν χρησιμοποιηθεί στη σύγχρονη συζήτηση για την ταυτότητα φύλου είναι η λεγόμενη Contagion Theory ή θεωρία της «κοινωνικής μετάδοσης».

Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η αύξηση των νέων ανθρώπων που αυτοπροσδιορίζονται ως τρανς ή έμφυλα διαφορετικοί θα μπορούσε να εξηγείται από την επιρροή συνομηλίκων, των κοινωνικών δικτύων, του διαδικτύου ή άλλων κοινωνικών παραγόντων.

Η υπόθεση αυτή έχει αποκτήσει ιδιαίτερη πολιτική και δημόσια σημασία. Όμως η νέα μελέτη σε δίδυμα έρχεται να προσθέσει ένα πολύ διαφορετικό κομμάτι στην εικόνα.

Τι έδειξε η νέα μελέτη σε δίδυμα;

Οι ερευνητές ανέλυσαν δεδομένα από 463 ζεύγη διδύμων, αποτελώντας μία από τις πιο εκτεταμένες αναλύσεις αυτού του είδους.

Η βασική λογική των μελετών διδύμων είναι σχετικά απλή: οι μονοζυγωτικοί δίδυμοι έχουν σε μεγάλο βαθμό το ίδιο γενετικό υλικό, ενώ οι διζυγωτικοί δίδυμοι μοιράζονται κατά μέσο όρο περίπου το 50% των γονιδίων τους.

Εάν ένα χαρακτηριστικό παρουσιάζει μεγαλύτερη συμφωνία στους μονοζυγωτικούς από ό,τι στους διζυγωτικούς διδύμους, αυτό αποτελεί ένδειξη ότι οι γενετικοί παράγοντες συμβάλλουν στη διαμόρφωσή του.

Αυτό ακριβώς παρατηρήθηκε.

Από τα 222 ζεύγη μονοζυγωτικών διδύμων, τα 47 ζεύγη, δηλαδή 21,2%, ήταν σύμφωνες ως προς την τρανς ή ευρύτερα έμφυλα διαφοροποιημένη ταυτότητα.

Στους διζυγωτικούς διδύμους, η αντίστοιχη συμφωνία ήταν 21 από τα 241 ζεύγη, δηλαδή 8,7%.

Η διαφορά ήταν στατιστικά σημαντική.

Η συμφωνία, επομένως, ήταν περίπου 2,6 φορές υψηλότερη στους μονοζυγωτικούς από ό,τι στους διζυγωτικούς διδύμους.

Σε σύγκριση με μια εκτιμώμενη συχνότητα περίπου 1% στον γενικό πληθυσμό, τα ευρήματα δείχνουν μια σαφή σχέση ανάμεσα στον βαθμό γενετικής ομοιότητας και στην πιθανότητα συμφωνίας ως προς την έμφυλα διαφοροποιημένη ταυτότητα.

Αυτό δεν σημαίνει ότι «ένα γονίδιο προκαλεί την τρανς ταυτότητα».

Σημαίνει ότι η γενετική συμβολή δεν μπορεί να αγνοηθεί.

Όχι μόνο γονίδια, αλλά ούτε και «κοινωνική μετάδοση»

Η μελέτη δεν προτείνει μια απλή γενετική εξήγηση.

Όπως συμβαίνει με πολλά σύνθετα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, οι ερευνητές αναγνωρίζουν την αλληλεπίδραση γενετικών και περιβαλλοντικών παραγόντων.

Αυτό όμως είναι πολύ διαφορετικό από το να υποστηρίζεται ότι οι τρανς ταυτότητες μπορούν να εξηγηθούν κυρίως ως αποτέλεσμα κοινωνικής επιρροής ή «μετάδοσης».

Η μεγαλύτερη συμφωνία μεταξύ μονοζυγωτικών διδύμων αποτελεί ένδειξη ότι υπάρχει κληρονομική συμβολή.

Επομένως η εικόνα είναι πολύ πιο σύνθετη από το απλοϊκό σχήμα:

«Το είδε στο TikTok, επηρεάστηκε και έγινε τρανς».

Η θεωρία των προγεννητικών ορμονών

Εδώ βρίσκεται ένα από τα σημαντικότερα σημεία της νέας έρευνας.

Μία προηγούμενη μελέτη είχε προτείνει ότι οι προγεννητικές ορμόνες του ενός διδύμου θα μπορούσαν να επηρεάζουν την ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου του άλλου.

Η υπόθεση αυτή απέκτησε ιδιαίτερη βαρύτητα στη συζήτηση γύρω από το Cass Review.

Η νέα μελέτη εξέτασε αυτή την υπόθεση σε πολύ μεγαλύτερο δείγμα.

Οι ερευνητές συνέκριναν ζεύγη διδύμων ίδιου και διαφορετικού φύλου κατά τη γέννηση.

Στους διζυγωτικούς διδύμους, όπου μπορούσε να γίνει η συγκεκριμένη σύγκριση, η συμφωνία ήταν 9,2% στα ζεύγη ίδιου φύλου και 8,2% στα ζεύγη διαφορετικού φύλου.

Η διαφορά δεν ήταν στατιστικά σημαντική.

Με άλλα λόγια, η νέα μελέτη δεν βρήκε στοιχεία που να υποστηρίζουν την υπόθεση ότι η προγεννητική ορμονική έκθεση από τον έναν δίδυμο επηρεάζει τον σχηματισμό της ταυτότητας φύλου του άλλου.

Το Cass Review και η συγκεκριμένη υπόθεση

Το Cass Review χρησιμοποίησε προηγούμενα ευρήματα για να δώσει μεγαλύτερη βαρύτητα στην υπόθεση ότι οι περιβαλλοντικές επιδράσεις κατά την εγκυμοσύνη μπορεί να αποτελούν πιθανότερη εξήγηση για την ανάπτυξη της δυσφορίας φύλου από ό,τι η γενετική.

Η νέα μελέτη όμως επισημαίνει ότι η προηγούμενη έρευνα είχε πολύ μικρότερο αριθμό διδύμων και σημαντικούς μεθοδολογικούς περιορισμούς.

Ακόμη πιο σημαντικό: οι ίδιοι οι ερευνητές της προηγούμενης μελέτης είχαν επισημάνει την ανάγκη αναπαραγωγής των ευρημάτων τους.

Η νέα μελέτη έκανε ακριβώς αυτό και δεν αναπαρήγαγε το συγκεκριμένο εύρημα.

Αντίθετα, σε πολύ μεγαλύτερο δείγμα, δεν βρέθηκε η διαφορά μεταξύ διδύμων ίδιου και διαφορετικού φύλου που θα αναμενόταν εάν η συγκεκριμένη υπόθεση για τις προγεννητικές ορμόνες ήταν σωστή.

Η αυτοκτονικότητα των τρανς νέων

Ένα ακόμη κρίσιμο ζήτημα είναι η ψυχική υγεία και ο κίνδυνος αυτοκτονικότητας των τρανς και έμφυλα διαφορετικών νέων.

Τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν ότι οι νέοι με δυσφορία ή ασυμφωνία φύλου αντιμετωπίζουν αυξημένο κίνδυνο ψυχικής επιβάρυνσης, αυτοτραυματισμού και αυτοκτονικού ιδεασμού σε σχέση με τον γενικό πληθυσμό. Η ανεξάρτητη εξέταση των δεδομένων στο Ηνωμένο Βασίλειο σημειώνει ότι υπάρχουν σοβαροί λόγοι να θεωρείται ο κίνδυνος υψηλός, ενώ παράλληλα επισημαίνει ότι μεγάλο μέρος της υπάρχουσας βιβλιογραφίας για τον κίνδυνο αυτοκτονίας είναι μεθοδολογικά αδύναμο.

Οι παράγοντες που συνδέονται με αυτή την αυξημένη επιβάρυνση περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, την προκατάληψη και τον εκφοβισμό, την απομόνωση, τις οικογενειακές συγκρούσεις, καθώς και προβλήματα ψυχικής υγείας όπως η κατάθλιψη και το άγχος.

Εδώ όμως χρειάζεται μια κρίσιμη διευκρίνιση.

Η συζήτηση γύρω από το Ηνωμένο Βασίλειο έχει κατά καιρούς συνδεθεί με ισχυρισμούς ότι υπήρξε μεγάλη αύξηση των αυτοκτονιών μεταξύ νέων που είχαν απευθυνθεί στην υπηρεσία φύλου του Tavistock. Η ανεξάρτητη ανασκόπηση του Louis Appleby, ωστόσο, κατέληξε ότι δεν υπήρξε αύξηση των αυτοκτονιών στην υπηρεσία.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο κίνδυνος αυτοκτονικότητας δεν είναι πραγματικός. Σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε εξαιρετικά προσεκτικοί όταν μετατρέπουμε τον αυξημένο κίνδυνο αυτοκτονικότητας σε ισχυρισμούς για συγκεκριμένες αιτίες ή για την αποτελεσματικότητα συγκεκριμένων θεραπειών.

Το ίδιο το διαθέσιμο κυβερνητικό υλικό αναγνωρίζει ότι η σχέση ανάμεσα στην αυτοκτονικότητα και στις παρεμβάσεις για τη δυσφορία φύλου παραμένει δύσκολο να αποσαφηνιστεί, καθώς μεγάλο μέρος των δεδομένων είναι χαμηλής ποιότητας και έχει υψηλό κίνδυνο μεροληψίας.

Αυτό έχει τεράστια σημασία.

Δεν μπορούμε να χρησιμοποιούμε την υψηλή αυτοκτονικότητα των τρανς νέων ως επιχείρημα εναντίον των ίδιων των τρανς νέων.

Ούτε μπορούμε να θεωρούμε αυτονόητο ότι η ταυτότητα φύλου αποτελεί την αιτία της αυτοκτονικότητας.

Η πραγματικότητα είναι πολύ πιο σύνθετη.

Ακριβώς γι’ αυτό χρειάζεται περισσότερη και καλύτερη φροντίδα, όχι λιγότερη.

Όταν μια υπόθεση γίνεται πολιτική

Αυτό είναι το σημείο στο οποίο η συζήτηση ξεφεύγει από το καθαρά ακαδημαϊκό επίπεδο.

Μία επιστημονική υπόθεση είναι υπόθεση.

Δεν γίνεται αυτομάτως επιστημονικό γεγονός επειδή συμπεριλαμβάνεται σε μια μεγάλη έκθεση.

Όταν υτή η υπόθεση χρησιμοποιείται στη συνέχεια για να επηρεάσει την πρόσβαση παιδιών και εφήβων σε υπηρεσίες υγείας, το επίπεδο της επιστημονικής τεκμηρίωσης αποκτά ακόμη μεγαλύτερη σημασία.

Το ίδιο ισχύει και για τη θεωρία της «κοινωνικής μετάδοσης».

Εάν δεν υπάρχουν επαρκή δεδομένα για να αποδειχθεί ότι η τρανς ταυτότητα «μεταδίδεται» κοινωνικά, τότε η θεωρία δεν μπορεί να μετατρέπεται σε βεβαιότητα και να χρησιμοποιείται ως βάση για περιορισμούς στην υγειονομική φροντίδα.

Η επιστήμη οφείλει να αντέχει στην αναπαραγωγή

Η αξία της νέας μελέτης δεν βρίσκεται στο ότι προσφέρει μια νέα «τελική απάντηση» για την προέλευση της ταυτότητας φύλου.

Δεν το κάνει.

Οι ίδιοι οι ερευνητές αναγνωρίζουν ότι απαιτούνται μεγαλύτερες μελέτες.

Η αξία της βρίσκεται στο ότι ελέγχει μια συγκεκριμένη υπόθεση.

Όταν να αποτέλεσμα δεν αναπαράγεται, αυτό πρέπει να λαμβάνεται σοβαρά υπόψη.

Η επιστήμη δεν μπορεί να λειτουργεί επιλέγοντας μόνο τα ευρήματα που επιβεβαιώνουν μια ήδη διαμορφωμένη θέση.

Δεν μπορούμε να επικαλούμαστε μια μικρή μελέτη όταν μας εξυπηρετεί και να αγνοούμε μια πολύ μεγαλύτερη μελέτη όταν τα αποτελέσματά της δεν συμφωνούν με την αφήγησή μας.

Οι συνέπειες δεν είναι θεωρητικές

Πίσω από όλες αυτές τις συζητήσεις υπάρχουν πραγματικοί άνθρωποι.

Τρανς παιδιά, έφηβοι και οικογένειες.

Άνθρωποι που περιμένουν να τους ακούσει ένας επαγγελματίας υγείας.

Άνθρωποι που μπορεί να αντιμετωπίσουν καθυστερήσεις, αμφισβήτηση της ταυτότητάς τους ή αποκλεισμό από υπηρεσίες.

Γι’ αυτό η επιστημονική ακρίβεια δεν είναι πολυτέλεια.

Είναι ζήτημα δεοντολογίας.

Η νέα μελέτη δεν αποδεικνύει ότι η ταυτότητα φύλου είναι «γενετική». Δεν αποδεικνύει ότι το περιβάλλον δεν έχει καμία σημασία. Δεν δίνει μία και μοναδική βιολογική εξήγηση.

Δείχνει όμως ότι υπάρχει σημαντική γενετική συμβολή και ότι δεν βρέθηκαν στοιχεία που να στηρίζουν την υπόθεση της προγεννητικής ορμονικής επίδρασης από τον έναν δίδυμο στον άλλο.

Αυτό είναι ένα σημαντικό δεδομένο που δεν μπορεί να παρακαμφθεί.

Η τρανς ταυτότητα δεν είναι κοινωνική μεταδοτική ασθένεια.

Δεν είναι αποτέλεσμα μιας μόδας.

Δεν είναι κάτι που «κολλάει».

Καμία επιστημονική έκθεση δεν μπορεί να μετατρέψει μια μη επαρκώς τεκμηριωμένη υπόθεση σε επιστημονική αλήθεια.

Πηγές

Το PDF της μελέτης:
Using twin data to examine heritable and intrauterine hormonal influences on transgender and gender diverse identities — Scientific Reports

The Cass Review – Final Report:
Independent Review of Gender Identity Services for Children and Young People – Final Report

Ανεξάρτητη ανασκόπηση για τις αυτοκτονίες στο Tavistock:
Review of suicides and gender dysphoria at the Tavistock and Portman NHS Foundation Trust

Wednesday, August 19, 2026

The Compassionate Approach to Decolonial Thought

Στο Athenian Gestalt έχουμε τη χαρά να φιλοξενούμε τους Sheldon Holder, Zena Alrawdah & Sukriti Sharma σε ένα σημαντικό βιωματικό workshop γύρω από την αποαποικιοποιητική σκέψη, τη φυλή, το σώμα και την ταυτότητα.

Σε μια εποχή όπου οι κοινωνικές ανισότητες, οι προκαταλήψεις και οι τρόποι με τους οποίους «διαβάζονται» τα σώματά μας επηρεάζουν βαθιά την εμπειρία του εαυτού και τη σχέση μας με τους άλλους, η δημιουργία χώρου για ουσιαστικό αναστοχασμό και διάλογο είναι ιδιαίτερα σημαντική.
Το workshop μάς δίνει την ευκαιρία να προσεγγίσουμε αυτά τα ζητήματα όχι μόνο διανοητικά, αλλά και μέσα από την ίδια την ενσώματη εμπειρία, με ευαισθησία, περιέργεια και συμπόνια.
Μια συνάντηση που αξίζει να παρακολουθήσουμε, ιδιαίτερα όσα πρόσωπα εργαζόμαστε με ανθρώπους, ταυτότητα, διαφορετικότητα και κοινωνικά ζητήματα.


🌿 The Compassionate Approach to Decolonial Thought
The Racialized Body, Selfing & Society

An experiential workshop exploring identity, race, and healing through embodied, present-moment awareness. No prior knowledge of Gestalt theory required, all are welcome.

📅 Sunday, September 27
🕐 12:00 PM ET (North America) | 7:00 PM Greece (EU)
💻 Online via Zoom, link sent upon registration
💶 60€ Early Bird / 70€ after Sept 16

💳 We accept payment via Wise, an easy, fee-free way to pay internationally with no hidden costs.
Facilitated by Sheldon Holder, Zena Alrawdah & Sukriti Sharma
Hosted by Athenian Gestalt & Dr. Parvy Palmou

👉 Register: https://forms.gle/ZNL2n3nHDoqJkiTWA
💳 Pay: https://wise.com/pay/r/gbCPcT_c_XL4ZY4
#DecolonialThought #CompassionatePractice #TherapyTraining #RacialHealing #AthenianGestalt 

Wednesday, June 10, 2026

Gender Identity and Expression in the Emerging Field: A Gestalt Perspective

New Workshop with IAAGT Continuing Professional Development Chair, Dr. Parvy Palmou PhD (they/them)

Gender Identity and Expression in the Emerging Field: A Gestalt Perspective

📅 Saturday, 11 July 2026

🕕 17:00 London · 12:00 New York · 19:00 Athens

An introductory workshop for IAAGT members and non-members alike. We explore gender not as a fixed trait, but as a dynamic, co-created process at the boundary of contact and what that means for our work as therapists.

🔗 Register via the link below

👉 Registration Form: https://forms.gle/RXsLR3h3wqSHzLF79

Hosted on Zoom · Open to all

#GestaltTherapy #IAAGT #GenderIdentity #TransAffirmingCare #QueerTherapy #GestaltCommunity #ContinuingEducation #TherapistCommunity #GenderExpression #AθenianGestalt

Sunday, June 7, 2026

Παρουσίαση βιβλίου «Φύλα, Μορφές και Διαμορφώσεις»

Με πολλή χαρά σας προσκαλούμε στην παρουσίαση του νέου μας βιβλίου «Φύλα, Μορφές και Διαμορφώσεις», την Κυριακή 28 Ιουνίου 2026, στις 19:00, στο Mojo Club στην Αθήνα.

Το βιβλίο αυτό δεν είναι μόνο μια προσωπική συγγραφική διαδρομή. Είναι το αποτέλεσμα πολλών χρόνων κλινικής πράξης, εκπαίδευσης, έρευνας, συνεργασιών και συναντήσεων με ανθρώπους που μοιράστηκαν τις εμπειρίες και τις ιστορίες τους.

Την εκδήλωση θα συντονίσει η μοναδική Kangela Tromokratisch, ενώ για το βιβλίο θα μιλήσουν η Άννα Απέργη-Κωνσταντινίδη, ο Κίμων Μελικέρτης και ο Νικόλαος Κυπριωτάκης, πρόσωπα που εκτιμώ βαθιά και που έχουν συμβάλει ουσιαστικά στον διάλογο για τη συμπερίληψη, την ψυχική υγεία και τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Οι ομιλίες θα ολοκληρωθούν με μια ιδιαίτερη παρέμβαση-έκπληξη από την Kangela Tromokratisch, η οποία θα προσεγγίσει ένα από τα πιο σημαντικά θέματα που διατρέχουν τις σελίδες του βιβλίου μέσα από τη δική της ξεχωριστή ματιά.


Μετά τις εισηγήσεις θα ακολουθήσει ανοιχτή συζήτηση με το κοινό, γιατί πιστεύω πως τα βιβλία αποκτούν πραγματική ζωή όταν γίνονται αφορμή για συνάντηση, διάλογο και ανταλλαγή εμπειριών.

Θα είναι μεγάλη χαρά να συναντηθούμε από κοντά. 📚

#angelakispublications #angelakisbooks #newrelease #gestalt

"Φύλα Μορφές και Διαμορφώσεις: Εγχειρίδιο Επιβεβαιωτικής Θεραπείας Gestalt & Focusing"

Το πρώτο εγχειρίδιο του είδους του στην ελληνική βιβλιογραφία που συνθέτει την επιβεβαιωτική ψυχοθεραπεία με τις προσεγγίσεις Gestalt και Focusing, συγκροτώντας ένα ολοκληρωμένο πλαίσιο θεωρίας και βιωματικής πράξης. Βασισμένο σε περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια κλινικής, εκπαιδευτικής και βιωμένης εμπειρίας, το έργο αυτό αναδύεται μέσα από τη ζωντανή συνάντηση με τρανς, μη-δυαδικά, φυλοδιαφορετικά και ίντερσεξ πρόσωπα, καθώς και από τη διαρκή διαλογική σχέση θεραπευτικής διαδικασίας και πεδίου. Εδράζεται στην αναγνώριση των επιπτώσεων της ετεροκανονικότητας και των κανονιστικών πλαισίων φύλου στη διαμόρφωση της εμπειρίας, δίνοντας έμφαση σε τρόπους ύπαρξης που αναπτύσσονται έξω από το δίπολο του φύλου. Προσφέρει εννοιολογικά εργαλεία, βιωματικές ασκήσεις και κλινικές κατευθύνσεις για τη δημιουργία θεραπευτικών χώρων ασφάλειας, επίγνωσης και ενδυνάμωσης, όπου η διαφορετικότητα γίνεται πηγή νοήματος και όχι παθολογίας.

Απευθύνεται όχι μόνο σε επαγγελματίες ψυχικής υγείας, αλλά και σε θεραπευόμενα πρόσωπα, καθώς και σε κάθε άτομο που ενδιαφέρεται για την ψυχοθεραπεία και την ανθρώπινη ποικιλομορφία πέρα από κανονιστικά δίπολα.

Στη δημιουργία του βιβλίου έχουν συμβάλλει:

Maria-Christina Smyrnaiou Επιστημονική Επιμέλεια-Κείμενο

Άννα Απέργη, Judy Moore, Νικόλαος Κυπριωτάκης
Κείμενα-Υλικό

Σχολιασμός: Σταύρος Μπουφίδης, Kimon Melikertis

Marialena Katsoura
Φιλολογική Επιμέλεια

& η εξαιρετική ομάδα:
Εκδόσεις Αγγελάκη



 Διαθέσιμο για προπαραγγελία σε τιμή έκπτωσης:Φύλα-μορφές και διαμορφώσεις

Friday, May 22, 2026

Gender Hyperreality: Επεκτάσεις και Διαμορφώσεις στον Ψηφιακό Κόσμο

Τα τελευταία χρόνια παρατηρώ όλο και περισσότερο ότι οι συζητήσεις γύρω από το φύλο έχουν αλλάξει ριζικά. Παλαιότερα, ακόμη και μέσα στις LGBTQI+ κοινότητες, η συζήτηση αφορούσε κυρίως την αποδοχή, την ορατότητα ή το δικαίωμα ύπαρξης. Σήμερα όμως, ιδιαίτερα μέσα στην ψηφιακή εποχή, το φύλο δεν βιώνεται μόνο ως προσωπική ή κοινωνική πραγματικότητα αλλά και ως εικόνα, αφήγηση, αισθητική και διαδικτυακή παρουσία. 

Το φύλο αρχίζει να υπάρχει ταυτόχρονα μέσα από το βίωμα και μέσα από την αναπαράσταση του.

Ίσως αυτή η νέα μορφή ψηφιακά διαμεσολαβημένης έμφυλης εμπειρίας θα μπορούσε να περιγραφεί ως μια μορφή “Hypergender” ή "Meta-Gender", δηλαδή ως μια εμπειρία φύλου που συγκροτείται ταυτόχρονα μέσα από το σώμα, την κοινωνική εμπειρία και τη συνεχή ψηφιακή αναπαράσταση του εαυτού.

Η ψηφιακή εποχή δεν άλλαξε μόνο τον τρόπο με τον οποίο παρουσιάζεται το φύλο αλλά και τον ίδιο τον τρόπο με τον οποίο συγκροτείται η εμπειρία του εαυτού. Η ταυτότητα δεν οργανώνεται πλέον αποκλειστικά μέσα από το σώμα, την οικογένεια ή τους κοινωνικούς θεσμούς. Διαμορφώνεται όλο και περισσότερο μέσα από ψηφιακές εικόνες, online κοινότητες, avatars, αλγοριθμικές πλατφόρμες και συνεχή ορατότητα. Στην εποχή των social media και των avatar-based περιβαλλόντων, μεγάλο μέρος της έμφυλης εμπειρίας περνά πλέον μέσα από οθόνες. Το άτομο δεν εκφράζει απλώς το φύλο του. Συχνά το διαμορφώνει, το επιμελείται, το φωτογραφίζει, το παρουσιάζει και το επικοινωνεί με τρόπους που θυμίζουν ψηφιακή περσόνα ή avatar. Αυτό δεν σημαίνει ότι η εμπειρία είναι λιγότερο πραγματική. Για πολλά τρανς, non binary και gender diverse άτομα, η διαδικτυακή παρουσία αποτελεί συχνά τον πρώτο χώρο όπου μπορούν να υπάρξουν με μεγαλύτερη ασφάλεια, ορατότητα και ελευθερία. Ταυτόχρονα όμως, η ψηφιακή εποχή δημιουργεί και νέες μορφές πίεσης. Η έμφυλη εμπειρία αρχίζει να συνδέεται όλο και περισσότερο με την ορατότητα και την αναγνωσιμότητα. Πολλά άτομα αισθάνονται ότι χρειάζεται να «εξηγούν» συνεχώς το φύλο τους, να το παρουσιάζουν με συγκεκριμένο τρόπο ή να το κάνουν κατανοητό μέσα από εικόνες, λέξεις και online παρουσία. Έτσι, το φύλο δεν βιώνεται μόνο ως εσωτερική εμπειρία αλλά και ως μια συνεχής διαδικασία σχέσης με το βλέμμα των άλλων.

Στη δική μου κλινική εμπειρία, ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια, έρχομαι όλο και συχνότερα σε επαφή με νέες μορφές έμφυλης έκφρασης που φαίνεται να οργανώνονται αρχικά μέσα από ένα online αποτύπωμα του εαυτού. Αυτό εμφανίζεται συχνά σε νευροδιαφορετικά πρόσωπα, ace spectrum πρόσωπα αλλά και σε νεότερα τρανς και non binary άτομα, τα οποία φαίνεται να χρησιμοποιούν το ψηφιακό περιβάλλον ως έναν πιο ασφαλή και λιγότερο περιοριστικό χώρο εξερεύνησης της ταυτότητας και της έκφρασης φύλου. Σε αρκετές περιπτώσεις, η πρώτη εμπειρία ελευθερίας φύλου δεν εμφανίζεται αρχικά στο φυσικό σώμα αλλά στο avatar. Η διαδικτυακή εικόνα λειτουργεί σαν μεταβατικός χώρος πειραματισμού, projection και αυτοαναγνώρισης. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλές από αυτές τις κοινότητες οργανώνονται γύρω από αισθητικές, φαντασιακές ή υβριδικές μορφές ύπαρξης, όπως οι furry κοινότητες, οι avatar-based gaming κοινότητες, οι VTuber κουλτούρες ή άλλες μορφές ψηφιακής περσόνας.

Σε πολλές από αυτές τις μορφές ψηφιακής έκφρασης, τα avatars δεν διαθέτουν καν σαφή βιολογικά ή γεννητικά χαρακτηριστικά. Το φύλο δεν παρουσιάζεται απαραίτητα μέσα από τη βιολογική κατηγοριοποίηση του σώματος αλλά περισσότερο μέσα από ενέργεια, αισθητική, συμπεριφορά, χρώμα, φωνή, συναίσθημα και συμβολισμό. Η έμφυλη παρουσία οργανώνεται έτσι περισσότερο ως εμπειρία και λιγότερο ως ανατομική αναγκαιότητα. Αυτό φαίνεται να έχει ιδιαίτερη σημασία για αρκετά νευροδιαφορετικά πρόσωπα αλλά και για άτομα στο ace spectrum, τα οποία συχνά περιγράφουν ότι οι παραδοσιακές κοινωνικές νόρμες γύρω από το φύλο και τη σεξουαλικότητα βιώνονται ως υπερβολικά περιοριστικές, φορτισμένες ή δύσκολες στην embodied επεξεργασία τους. Το ψηφιακό περιβάλλον και οι avatar-based μορφές παρουσίας επιτρέπουν συχνά μια πιο σταδιακή, ασφαλή και συμβολική διερεύνηση της έμφυλης εμπειρίας και του φάσματος της σεξουαλικότητας. Σε αρκετές περιπτώσεις, η σύνδεση με το φύλο ή με πτυχές της σεξουαλικότητας δεν ξεκινά μέσα από το φυσικό σώμα αλλά μέσα από το avatar. Η διαδικτυακή περσόνα λειτουργεί σαν μεταβατικός χώρος εξερεύνησης, projection και αυτοαναγνώρισης, επιτρέποντας στο άτομο να δοκιμάσει μορφές ύπαρξης που ίσως δεν θα ένιωθε ακόμη ασφαλές να εκφράσει offline. Μέσα από αυτή τη διαδικασία, το avatar δεν αποτελεί απλώς «εικόνα» αλλά έναν πιθανό χώρο ανάπτυξης νέων μορφών embodied ταυτότητας και σχέσης με τον εαυτό.

To Avatar για πολλά πρόσωπα αποτελλεί το πρώτο ασφαλές βήμα φυλομετάβασης.

Έρευνες πάνω στις online LGBTQI+ κοινότητες δείχνουν ότι τα ψηφιακά περιβάλλοντα λειτουργούν συχνά ως χώροι identity exploration, belonging και ασφαλέστερης έκφρασης του φύλου και της σεξουαλικότητας, ιδιαίτερα για νεότερα LGBTQI+ πρόσωπα που βιώνουν κοινωνική απομόνωση ή δυσκολία έκφρασης offline. Αντίστοιχα, μελέτες πάνω στις furry κοινότητες δείχνουν ότι πολλά άτομα βιώνουν τα avatars και τις fursonas ως επεκτάσεις ή συμβολικές εκδοχές του εαυτού τους, οι οποίες επιτρέπουν μεγαλύτερη ελευθερία ταυτότητας, κοινωνικής σύνδεσης και αυτοέκφρασης. Μέσα από αυτή τη διαδικασία, θεωρώ ότι ίσως βρισκόμαστε κοντά και στη δημιουργία νέων μορφών “digital introjects”, δηλαδή νέων ψηφιακά διαμορφωμένων ενδοβαλλόμενων μοτίβων ταυτότητας και σχέσης με το φύλο. Στην κλασική Gestalt θεωρία, τα introjects αναφέρονται σε στοιχεία, κανόνες ή αφηγήσεις που το άτομο απορροφά από το περιβάλλον χωρίς οργανική αφομοίωση. Στη σύγχρονη ψηφιακή πραγματικότητα όμως, αυτά τα introjects φαίνεται να διαμορφώνονται πλέον όχι μόνο από την οικογένεια, το σχολείο ή την κοινωνία αλλά και από online κοινότητες, aesthetics, αλγοριθμικά πρότυπα και ψηφιακές μορφές αναγνώρισης.

Η ψηφιακή φυλομετάβαση προηγείται της κοινωνικής. 

Η ελληνική πραγματικότητα παρουσιάζει μια ιδιαίτερη αντίφαση. Από τη μία πλευρά, η κοινωνία εξακολουθεί σε μεγάλο βαθμό να λειτουργεί μέσα από παραδοσιακά και βιολογικά μοντέλα κατανόησης του φύλου. Από την άλλη, οι νεότερες γενιές μεγαλώνουν μέσα σε μια παγκόσμια ψηφιακή κουλτούρα όπου οι έμφυλες ταυτότητες πολλαπλασιάζονται, μεταβάλλονται και επαναδιατυπώνονται καθημερινά. Πολλά LGBTQI+ άτομα στην Ελλάδα βιώνουν σήμερα το φύλο τους ανάμεσα σε δύο κόσμους: έναν τοπικό κόσμο κοινωνικού ελέγχου και έναν ψηφιακό κόσμο αυξημένης ορατότητας και συνεχούς αυτοπαρουσίασης. Με αυτό τον τρόπο αναδύεται μια νέα πολικότητα που πλέον ξεφεύγει απο το ανατομικό φύλο και την ταυτότητα φύλου,μια πολικοτήτα που διαθέτει όχι μόνο ψυχονευρολογικό αλλά και ψηφιακό imprint. 

Αυτό που αναδύεται μέσα από αυτή τη νέα πραγματικότητα δεν είναι η «εξαφάνιση» του φύλου αλλά η επέκτασή του πέρα από τα παραδοσιακά όρια του βιολογικού ντετερμινισμού. Το Hypergender δεν αρνείται το σώμα ούτε τη βιωμένη εμπειρία. Αντίθετα, αναδεικνύει ότι η ανθρώπινη εμπειρία του φύλου ήταν πάντοτε πιο σύνθετη από ό,τι επέτρεπαν τα αυστηρά δυαδικά και βιολογικά μοντέλα να αναγνωριστεί. Μέσα από τη σκοπιά της Affirmative Gestalt & Focusing Ψυχοθεραπείας based on GSRD Principles, το φύλο προσεγγίζεται ως ζωντανή εμπειρία και όχι ως παθολογία ή προκαθορισμένη κατηγορία. Η έμφαση δίνεται στη βιωμένη εμπειρία, στο felt sense, στη σωματική επίγνωση και στη δυνατότητα του ατόμου να αναπτύξει αυθεντική επαφή με τον εαυτό του μέσα σε ένα κοινωνικό περιβάλλον που συχνά επιχειρεί να περιορίσει ή να προκαθορίσει την ύπαρξη.

Η ανάδυση των ψηφιακών μορφών έκφρασης φύλου δεν αποτελεί «απώλεια της πραγματικότητας». Αποτελεί μία ακόμη μορφή ανθρώπινης επιτέλεσης, επικοινωνίας και αναζήτησης ταυτότητας μέσα στις συνθήκες της σύγχρονης ζωής. Το avatar, η ψηφιακή παρουσία και η online επιτέλεση φύλου δεν αναιρούν την embodied εμπειρία, αντιθέτα μπορούν να ενισχύσουν το βίωμα του queerbodiment.  Αποκαλύπτουν ότι η ανθρώπινη ταυτότητα συγκροτείται πάντοτε μέσα από τη σχέση ανάμεσα στο σώμα, το βλέμμα των άλλων, την κοινωνία και τη δυνατότητα του ανθρώπου να αφηγείται εκ νέου τον εαυτό του.

Πηγές – Ενδεικτική Βιβλιογραφία

Palmou, P. (2026, in press). Φύλα, Μορφές και Διαμορφώσεις. Εκδόσεις Αγγελάκη.
Safe Spaces in Online Places: Social Media and LGBTQ Youth
Social Media Use and Health and Well-being of LGBTQ Youths
Exploring Gender Diverse Young Adults’ Gender Identity Development Through Online Communities
Community and Malleable Identity in the Furry Fandom
World Professional Association for Transgender Health (WPATH)

Wednesday, March 11, 2026

Η Οδύσσεια του σεξουαλικού προσανατολισμού, της ταυτότητας και της έκφρασης φύλου, ο Κανένας και το νησί των Λωτοφάγων

Εδώ και πάρα πολλά χρόνια στο Σωματείο Υποστήριξης Διεμφυλικών επισημαίνουμε τις επικίνδυνες πρακτικές των λεγόμενων θεραπειών μεταστροφής. Από νωρίς προσπαθήσαμε να επιστήσουμε την προσοχή της πολιτείας, των γιατρών και των επαγγελματιών ψυχικής υγείας σε αυτό το φαινόμενο. Ιδιαίτερα πριν αρχίσει να εδραιώνεται το επιβεβαιωτικό μοντέλο, τουλάχιστον στους χώρους όπου δραστηριοποιούμαστε, οι πρακτικές μεταστροφής αποτελούσαν σε μεγάλο βαθμό την κανονικότητα. Ήταν η κανονικότητα με την οποία αντιμετωπίζονταν πολλά ΛΟΑΤΚΙ πρόσωπα σε πολλαπλούς χώρους.

Παρά τις καταγγελίες και τις μαρτυρίες που έχουν δημοσιοποιηθεί όλα αυτά τα χρόνια, είναι πραγματικά εντυπωσιακό ότι σχεδόν ποτέ δεν έχουμε ακούσει να έχει διαγραφεί κάποιος επαγγελματίας από κάποιον επιστημονικό σύλλογο για τέτοιες πρακτικές, ούτε καν να έχει υποστεί σοβαρή δημόσια επίκριση. Αυτό γεννά ένα απλό αλλά κρίσιμο ερώτημα. 

Αν κανείς δεν κάνει θεραπείες μεταστροφής, τότε ποιος τις κάνει;

Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι η πολιτεία δεν έχει λάβει ουσιαστικά μέτρα για το ζήτημα. Ο νόμος δεν είναι αρκετός και έχει τρύπες. Ταυτόχρονα υπάρχουν ακόμη και δημόσιες διαδικτυακές παρουσίες που προωθούν τέτοιες πρακτικές, όπως το site Omofylofilia.gr, με έναν παραπλανητικό τίτλο που μπορεί να προσεγγίζει ακόμη και ανήλικα άτομα και να τα κατευθύνει προς πρακτικές μεταστροφής. Η σελίδα αυτή ανήκει στην εκκλησία και δεν γνωρίζουμε τι άλλο μπορεί να συμβαίνει μέσα από τέτοιες δομές ούτε πώς χρησιμοποιούνται οι επαφές που δημιουργούνται με ευάλωτα άτομα. Οι καταγγελίες ομως δεν αφορούν μόνο την εκκλησία. 

Το ερώτημα παραμένει, τι συμβαίνει μέσα στον χώρο των επαγγελματιών ψυχικής υγείας. Αν πράγματι κανείς δεν εφαρμόζει τέτοιες πρακτικές, πώς γίνεται η Ελλάδα να εμφανίζεται στις πρώτες θέσεις στην Ευρώπη ως προς τις εμπειρίες θεραπειών μεταστροφής;

Συχνά ακούμε κριτική κυρίως προς την ψυχανάλυση, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι οι πρακτικές αυτές περιορίζονται σε μία μόνο θεραπευτική προσέγγιση. Ωστόσο πολλές από τις καταγγελίες που έχουν φτάσει σε εμάς προέρχονται από εμπειρίες μέσα σε ψυχαναλυτικά πλαίσια. Αυτό δεν σημαίνει ότι το φαινόμενο περιορίζεται εκεί, καθώς πρακτικές μεταστροφής μπορούν να εμφανιστούν σε οποιαδήποτε θεραπευτική προσέγγιση.

Κάθε φορά που επισημαίνουμε τέτοιες περιπτώσεις ακούμε συνήθως δύο απαντήσεις. Η πρώτη είναι ότι όσοι τις εφαρμόζουν λένε ότι είναι ψυχαναλυτές αλλά δεν είναι πραγματικοί. Η δεύτερη είναι ότι αυτά δεν συμβαίνουν στη συγκεκριμένη προσέγγιση. Όταν όμως αυτό επαναλαμβάνεται από πολλές διαφορετικές προσεγγίσεις, το ερώτημα γίνεται ακόμη πιο πιεστικό. 

Τελικά πού συμβαίνουν αυτές οι πρακτικές;

Υπάρχει συχνά ένα άτυπο συμβόλαιο σιωπής. Ένα νησί λωτοφάγων όπου η μνήμη φαίνεται να χάνεται. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ακόμη και μέσα σε θεραπευτικούς κύκλους, όταν εντοπίζονται κακοποιητικές πρακτικές, συχνά αποσιωπώνται. Η σιωπή όμως δημιουργεί συνενοχή. Όσοι αρνούνται να αναγνωρίσουν το πρόβλημα ή αποφεύγουν να τοποθετηθούν συμβάλλουν στη διαιώνισή του.

Η ψυχοθεραπευτική και ψυχολογική κοινότητα χρειάζεται να προχωρήσει σε ουσιαστική αυτοκριτική. Χρειάζεται να διερευνηθεί τι πραγματικά συμβαίνει με τις πρακτικές μεταστροφής αλλά και πώς δημιουργείται αυτή η συλλογική αμνησία. Δεν είναι λίγες οι φορές που άτομα τα οποία έχουν εκφράσει δημόσια κακοποιητικό λόγο εναντίον ΛΟΑΤΚΙ ανθρώπων καλούνται κανονικά σε συνέδρια ή δημόσιες εκδηλώσεις, ακόμη και σε μεγάλα ιδρύματα, παρότι έχουν καταγγελθεί από τρανς ακτιβιστές για απόπειρες θεραπείας μεταστροφής.

Το ερώτημα λοιπόν είναι σαφές. Έχει πραγματικά εκπαιδευτεί η επαγγελματική κοινότητα πάνω στο τι είναι οι θεραπείες μεταστροφής; Έχουν προσκληθεί ειδικοί με τεκμηριωμένη γνώση για να εκπαιδεύσουν επαγγελματικούς συλλόγους και επιστημονικές ενώσεις;

Τα μικρά σεμινάρια με ΛΟΑΤΚΙ σημαιάκια δεν είναι αρκετά για την καταπολέμιση φαινομένων που παίζουν με την ανρώπινη υποσταση. 

Συχνά ακούμε και ένα ακόμη επιχείρημα, ότι η απαγόρευση των θεραπειών μεταστροφής θα ήταν δήθεν αντίστοιχη με την απαγόρευση της συναίνεσης στο BDSM. Το επιχείρημα αυτό δείχνει μια βαθιά σύγχυση γύρω από την έννοια της συναίνεσης και της ενημερωμένης συναίνεσης. Ένα άτομο δεν μπορεί να δώσει ενημερωμένη συναίνεση σε μια πρακτική που είναι επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι δεν λειτουργεί και αποτελεί απάτη. Το BDSM είναι μια υπαρκτή πρακτική μεταξύ ενηλίκων με συναίνεση η οποία λειτουργεί. Η αλλαγή του σεξουαλικού προσανατολισμού ή της ταυτότητας φύλου δεν είναι.

Δεν μπορεί κάποιος να συναινέσει σε κάτι που είναι αδύνατο. Αν κάποιος σας έλεγε να υποβληθείτε σε μια χειρουργική επέμβαση που δεν πρόκειται να θεραπεύσει την ασθένειά σας αλλά σας ζητούσε να δώσετε συναίνεση με την υπόσχεση ότι θα θεραπευτείτε, θα το απορρίπτατε αμέσως. 

Αυτό ακριβώς είναι το πρόβλημα των θεραπειών μεταστροφής.

Η κατάσταση σήμερα έχει γίνει ιδιαίτερα ανησυχητική. Όσοι εργαζόμαστε εδώ και πολλά χρόνια πάνω στο θέμα γνωρίζουμε ότι τα πράγματα δεν πηγαίνουν απαραίτητα καλύτερα, σε ορισμένες περιπτώσεις μάλιστα φαίνεται να χειροτερεύουν.

Το πιο ανησυχητικό ερώτημα παραμένει το ίδιο. Ποιος λογοδότησε για όσα έχουν συμβεί όλα αυτά τα χρόνια. Ποιος τιμωρήθηκε για πρακτικές μεταστροφής. Και πώς γίνεται ενώ υπάρχουν τόσες εμπειρίες και καταγγελίες να φαίνεται ότι κανένας δεν γνωρίζει κανέναν.

Σαν τον Οδυσσέα που συστήθηκε ως Κανένας, έτσι και εδώ εμφανίζεται συνεχώς ένας αόρατος δράστης. Ένας «κανένας» που κάνει θεραπείες μεταστροφής, αλλά δεν ανήκει πουθενά, δεν ελέγχεται από κανέναν και δεν λογοδοτεί σε κανέναν.

Ίσως έχει έρθει η στιγμή η κοινότητα των επαγγελματιών ψυχικής υγείας να αναρωτηθεί σοβαρά τι συμβαίνει τελικά με αυτόν τον «κανέναν». Γιατί όταν κανείς δεν αναλαμβάνει ευθύνη, το πρόβλημα δεν εξαφανίζεται, απλώς συνεχίζει να υπάρχει μέσα στη σιωπή που καλύπτεται απο πέπλα δεοντολογίας.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ShareThis